آخر مستجدات في أصول الفقه

في التأسيس للتنظير المقاصدي

في التأسيس للتنظير المقاصدي

لا بدّ من التمييز بين أمرين في العلوم عامّة وفي المقاصد هنا خاصّة؛ الأول هو التنظير للعلم والتأسيس لفلسفته، والثاني هو توظيفه واستغلاله. إذا لم تستحضر هذه القضية في التاريخ للمقاصد فسوف يقع...

للمزيد...
الإجماع في الفكر الغربي الحديث

الإجماع في الفكر الغربي الحديث

يمكن أن نعِدّ أواخر القرن التاسع عشر تاريخ استهلال الدراسة النقدية للإجماع، باعتباره مصدرًا من مصادر التشريع الإسلامي، غير أن ذلك العمل كان من خارج البيئة الإسلامية؛ لأن من قام به هو أحد...

للمزيد...
حضور ابن رشد المبهم في متن الشاطبي

حضور ابن رشد المبهم في متن الشاطبي

ينطلق هذا البحث في مناولته لمسألة حضور ابن رشد في متن الموافقات للشاطبي من اعتبارين: الأول يكمن في العداء الذي يظهره الشاطبي في نصه "الموافقات" للفلسفة وللعلوم التي يصنّفها كونها غير...

للمزيد...
المنهج المقاصدي وإعادة التفكير في دلالات النَّص القرآني

المنهج المقاصدي وإعادة التفكير في دلالات النَّص القرآني

إنَّ من أخصِّ خصائص النصِّ القرآني أنَّه نصٌّ متعدّد الدلالات Polysémique))، وهذه الخاصيَّة عبَّرت عنها منذ القديم قولة مأثورة هي "القرآن حمَّال دلالات"، وتجليات هذا التعدُّد واضحة من خلال...

للمزيد...
السنّة وإشكاليّـات التأسيس

السنّة وإشكاليّـات التأسيس

لئن سعى عدد من الأصوليّين إلى تأسيس السنّة أصلاً تشريعيًّا ثابتًا، وذلك من خلال علاقتها بالقرآن، وفي حين وقف بعضهم على اعتبارها نصّاً شارحاً يقوم ويعتمد على النص الأساسي (القرآن)، فقد اعتبرها...

للمزيد...
المنحى السّجالي في التأريخ لأبي حنيفة وتحقيق "الفقه الأكبر"

المنحى السّجالي في التأريخ لأبي حنيفة وتحقيق "الفقه الأكبر"

مدار هذا الفصل على مسألتيْن أساسيتيْن أولاهما إعادة النظر في معالم شخصيّة أبي حنيفة النعمان، وثانيهما تدقيق النظر في مسألة نسبة كتاب "الفقه الأكبر" إليه، وهو ما أحوج المؤلّف إلى تقليب...

للمزيد...
الصلة بين علم المنطق وعلم أصول الفقه عند طه عبد الرحمان

الصلة بين علم المنطق وعلم أصول الفقه عند طه عبد الرحمان

يعتبر طه عبد الرحمن علم المنطق علمًا اضطراريًّا لا اختياريًّا في الممارسة العلمية، ويرفض اعتباره أمرًا تحسينيًّا وترفًا وزينةً في الكلام كما هو سائد عند أغلب الباحثين، بل إنّ كل ممارسة يتوخى...

للمزيد...
ابن حزم مجدداً

ابن حزم مجدداً

ذاعت شهرة أبي محمد علي بن أحمد بن سعيد بن حزم (ت 454 هـ) فقيهاً مجدداً للمذهب الظاهري، بالقدر الذي غطّى على شهرته مؤرخاً مرموقاً. والواقع أنّ هذا التجديد يتجاوز المذهب الظاهري ليشمل كثيراً من...

للمزيد...
التداخل بين الأصولي والمنطقي في فكر طه عبد الرحمن

التداخل بين الأصولي والمنطقي في فكر طه عبد الرحمن

يعتبر طه عبد الرحمن علم المنطق علمًا اضطراريًّا لا اختياريًّا في الممارسة العلمية، ويرفض اعتباره أمرًا تحسينيًّا وترفًا وزينةً في الكلام كما هو سائد عند أغلب الباحثين، بل إنّ كل ممارسة يتوخى...

للمزيد...
التأليف الأصولي الحنفي؛ من خلال كتاب "طبقات الحنفية" لقنالي زاده (ت 979هـ)

التأليف الأصولي الحنفي؛ من خلال كتاب "طبقات الحنفية" لقنالي زاده (ت 979هـ)

لقد اختار قنالي زادة، الفقيه التركي المولود في مدينة إسبرطا، أن يكون كتابه مختصرًا لطبقات الحنفية، يضم بين جنباته معطيات مفيدة عن التدوين الأصولي في مذهب أهل الرأي. ولئن كان التأليف في أصول...

للمزيد...