آخر مستجدات في التراث

لا يمكن الوثوقُ بمعرفة لا يعرفُ الدينُ فيها حدودَه

لا يمكن الوثوقُ بمعرفة لا يعرفُ الدينُ فيها حدودَه

إن خلط كل شيء بكل شيء إحدى مشكلات تفكيرنا الديني الحديث، وهو ضرب من تلفيق عناصر متضادة ينفي بعضُها البعضَ الآخر، كما أنه على الضدّ من منطق التفكير العقلاني وترفضه مناهجُ البحث العلمي. منطق...

للمزيد...
سلطةُ النصّ سلطةُ التأويل:  من أجل إسلاميات نقدية

سلطةُ النصّ سلطةُ التأويل: من أجل إسلاميات نقدية

تقع إشكاليات الدينيّ والدنيويّ فـي صلب ما ندعوه باسم الإسلاميات النقدية؛ من حيث هي ميدانٌ دراسيّ لتاريخ الإسلام وتراثه الفكري من منظورٍ تاريخيّ نقدي، إجمالاً، ومن حيث هي، على نحوٍ أخصّ،...

للمزيد...
في قضية الهويّة: التباس المفاهيم عند "الإسلام السياسي

في قضية الهويّة: التباس المفاهيم عند "الإسلام السياسي

منذ القديم والإنسان يحاول إثبات ذاته والبحث عمّا يميزه عن غيره من المخلوقات التي تتقاسم معه الحياة على هذا الكون الفسيح. فمع سعيه الحثيث للحصول على قوته اليومي، سواء بالصيد أو بالزراعة أو بأي...

للمزيد...
فضل الرحمن والفهم الرحماني الأخلاقي للقرآن

فضل الرحمن والفهم الرحماني الأخلاقي للقرآن

مازالت الدراسات الإسلامية في المحيط العربي لا تعرف إلّا القليل عن مفكري الإسلام في شبه القارة الهندية، على الرغم من أن شيئاً من المقولات الاعتقادية والمفاهيم الكلية قد استعارها بعضُ...

للمزيد...
الفلسفة والإلحاد: هل الفلسفة ملحدة؟

الفلسفة والإلحاد: هل الفلسفة ملحدة؟

لا نريد من وراء هذا المقال أن ندافع عن المؤلّهة، ولا أن نزجّ بالملاحدة - فيما يسمّيه علماء الفلك - الثقب السّوداء، فهذه مهمّة الأيديولوجييّن المتعصّبين؛ بل نريد - فقط - أن نتشارك مع بعضنا البعض،...

للمزيد...
طه عبد الرّحمن: لا هويّة للذّات من غير الاستناد إلى التّراث

طه عبد الرّحمن: لا هويّة للذّات من غير الاستناد إلى التّراث

في إحدى الجلسات مع الدّكتور طه عبد الرّحمن، بمناسبة انعقاد ندوة عن أبي الحسن الشّاذلي في مدينة شفشاون سنة 1998م، سأله أحد الحاضرين: كيف استطعت أن توفّق بين المنطق والتّصوف؟ فأجاب قائلًا: شيئان...

للمزيد...
السورةُ وَحدَةٌ نصيّةٌ: تطورٌ في تفسير القرآن في القرن العشرين

السورةُ وَحدَةٌ نصيّةٌ: تطورٌ في تفسير القرآن في القرن العشرين

أحدثَ تفسيرُ القرآن في القرن العشرين قطيعةً حاسمة مع الأسلوب التراثي للتفسير، الذي يمكن، بعبارة عامة، أن يُقال عنه إنّه قد استمرّ من القرون الإسلامية المبكرة إلى نهاية القرن التاسع عشر . أحد...

للمزيد...
نقد العقل العربيّ: زمن الثّقافة ولاشعورها

نقد العقل العربيّ: زمن الثّقافة ولاشعورها

تتجلّى ملاءمة رؤية الجابري لتاريخ العقليّات مع الزّمان الحوليّاتي المتعدّد الأبعاد والنّسبيّ، في نظرته إلى زمان الثّقافة من جهة، ثمّ في عدّها تجليًا من تجلّيات اللّاشعور من جهة أخرى، إنّ...

للمزيد...
الهويّة الثّقافيّة الأمازيغيّة وأفق العلاقة الوجوديّة؛ ما بين العرب والأمازيغ في شمال إفريقيا المغرب أنموذجًا

الهويّة الثّقافيّة الأمازيغيّة وأفق العلاقة الوجوديّة؛ ما بين العرب والأمازيغ في شمال إفريقيا المغرب أنموذجًا

إنّ السّؤال عن الهويّة الثّقافيّة الأمازيغيّة، في الحقيقة سؤالٌ أنطولوجيّ، يروم الكشف عن ماهيّة الذّات الأمازيغيّة، وبيان موقع هذه الذّات داخل المجتمع وعالم الحضارة الإنسانيّة، من خلال ما...

للمزيد...
بحر أم ساحل؟ قراءات معاصرة في فكرة التأويل عند ابن عربي

بحر أم ساحل؟ قراءات معاصرة في فكرة التأويل عند ابن عربي

لم يتلق فكر من التراث العربي الإسلامي دراسات وتأويلات، بالإضافة إلى نقاشات حادة وسجالات، في الأزمنة العريقة أو المعاصرة، مثلما تلقاه فكر محي الدين بن عربي، نظراً لصعوبته النظرية وغموضه...

للمزيد...