آخر مستجدات في أبو القاسم حاج حمد

الحاكميّة الإسلاميّة والإمكان العلماني: قراءة في نظريّة حاكميّة الكتاب

الحاكميّة الإسلاميّة والإمكان العلماني: قراءة في نظريّة حاكميّة الكتاب

من أهمّ الإضافات النوعية التي أضافها المفكر السوداني محمد أبو القاسم حاج حمد (2004) تفكيكه للمنظور التقليدي عن الحاكمية، واستعادته كمفهوم لا يختص بالمعنى المباشر لتولي السلطان، ليتعدى إلى معنى...

للمزيد...
معجم المصطلحات القرآنية المُعرَّفة في مؤلفات محمد أبو القاسم حاج حمد

معجم المصطلحات القرآنية المُعرَّفة في مؤلفات محمد أبو القاسم حاج حمد

يجد المرء نفسه، بعد قراءة كتاب "العالمية الإسلامية الثانية: جدلية الغيب والإنسان والطبيعة"، أمام مُؤلَّف، من صنف الموسوعات المعرفية، التي تُبشِّر بمشروع فكري مستقبلي واعد، متكامل...

للمزيد...
"حريّة الإنسان في الإسلام" للمفكر السوداني "محمد أبو القاسم حاج حمد"

"حريّة الإنسان في الإسلام" للمفكر السوداني "محمد أبو القاسم حاج حمد"

هل الحرية حكر على الأدبيات الهيومانية والتجارب التاريخية المرتبطة بالليبرالية خاصة؟ لماذا عجز اللاهوتيون عن استيلاد نموذج فهمي خاص بالحرية من الدين؟ الإشكال المركزي الذي تعالجه هذه...

للمزيد...
"الحاكميّة" لمحمّد أبو القاسم حاج حمد

"الحاكميّة" لمحمّد أبو القاسم حاج حمد

صدر كتاب "الحاكميّة" في طبعته الأولى سنة 2010، أي بعد وفاة صاحبه محمّد أبي القاسم حاج حمد بستّ سنين. راجعه وحقّقه محمّد العاني بالتّعاون مع محمّد شحرور، بعد أن تبنّت مؤسّسة الدّراسات...

للمزيد...
الرؤية المنهجية للمفردة القرآنية في فكر أبي القاسم حاج حمد

الرؤية المنهجية للمفردة القرآنية في فكر أبي القاسم حاج حمد

إن جبهات مشروع حاج حمد جبهات متعددة، وسأكتفي في هذه الورقة بإبراز وتقريب الرؤية المنهجية التي قال بها وطبقها في التعاطي مع مفردات النص القرآني، علماً بأن اللغة العربية ومفرداتها من المفاتيح...

للمزيد...
جدلية الغيب والإنسان والطبيعة نموذجا تفسيريا للوجود

جدلية الغيب والإنسان والطبيعة نموذجا تفسيريا للوجود

ظل الوجود الإنساني مشدودا إلى تفسيرات جزئية، أحكمت عليه أصنافا من الإسقاط والعسف في صياغة رؤية فلسفية لقضية الإنسان الأولى، وهي الوجود. ومن هنا افترقت المدرسة اللاهوتية والمدرسة الوضعية،...

للمزيد...
شعب الله المختار ونظرية الحاكمية الاصطفائية

شعب الله المختار ونظرية الحاكمية الاصطفائية

باعتبار أن التصرفات التاريخية نتاج واعٍ أو غير واعٍ لكثير من التراكمات العقدية والنفسية والعرفية، فإن النظر إلى العالم والحكم على الآخرين، ينبني على وعي بالأشياء، مشدود إلى تقييمات اعتقاديه...

للمزيد...