مجلة يتفكرون - العدد التاسع

122 / 362

ملف العدد: الهمجيّة والحضارة
122
2016 )9( العدد
*محمّد يوسف إدريس
1 Le Primitif البدائيLe Barbareالبربري Le Sauvage لا نسعى في هذا البحث إلى دراسة أبعاد العلاقة التي تقوم بين المتوحّش الهمجي
المتمدّن، وإنّما نروم النظر في علاقة مخصوصة تجمع بين الحوشيوالمحتضر، إنّما لفظان من قاع اللغة، يخرجان علينا يحملان Le Civilisé ّ والمتح
ّ والمحتضروشائج قربى عديدة، وبين الزوج دلالاتغير تلك التي ألفناها، ولكن بين الحوشيوالمتوحشصلاتلا تُعدّ ولا تحصى، وبين المتح
الأول والزوج الثاني علاقة ُحى فيها الحدود وتزول.
وبين هذا الزوج وذاك الزوج، وبين مكوّنات الزوج الواحد «واو» لها وجهان: مدار الأول على ثنائية الوصل والفصل، فبقدر ما
ّ بربرية، وفي الهمجي تح ّ. تفصل الواو بين الضدّين تصل بينهما، وللفصل أحكام ومعايير، وللوصل أحوال ومظاهر، ففي المتح
وما تصنيف البشروفق هذه الثنائيات إلا محاولة من المُصنّفتحديد موقعه، ولا نحسب أنّه -ونحن أيضاً- يضع نفسه في خانة المتوحش
ثقافياً ودينياً. أمّا 3، ولكي نُصنّف لا بدّ أنْ نقارن، وما المقارنة إلا شكل من أشكال المجادلة بيننا وبين الآخر، الآخر المغاير2أو البربري
ّ ساكنة جامدة، فهي واو لا تؤكد الاتصال أو الانفصال، ولا تبحثفي آثارهما الوجه الثاني ففيه تكون الواو القائمة بين الهمجي والمتح
في هذا أو ذاك، وإنما هي «واو» تقلب العلاقة رأساً على عقب. فلا ندري أ ّما أعلى درجة في سلم الإنسانية؟ وكيف لا تختلط الأمور في
الأذهان والعقول، والحدود ضيقة مدارها على واو ساكنةٍ (الإقامة) ساكنهْ (السكون/ الصمت)؟
وفي هذا البحث نطمح إلى النظر في أحوال تلك «الواو» ودلالاتها، وذلك بفتح ما استُغلق من أبواب تلك الثنائية القديمة
البدائي أو المتوحش/ المتح ّ، التي كانت ـ وما تزال على ما يبدو- من أهم المواضيع التي اشتغلت بها/ عليها المقاربات
الأنتربولوجية.
*أكاديمي من تونس
ـ تعدّدت الدوال الأجنبية التي تتصل بهذه المسألة، وقد عمد الأنتربولوجيون واللغويون (معاجم اللغة) إلى رسم حدود بينها، على أنّ أغلب الدراسات قد سوّت بينها 1
«لا 56 ، ص1982 ،، المجلس الوطني للثقافة الكويت53 عند الاستعمال. اانظر في ذلك مونتاغيو (أشلي): البدائية، ترجمة محمّد عصفور، سلسلة عالم المعرفة العدد
تعني كلمتا بدائي ومتوحش في الكتابات الأنتربولوجية (والكتّاب الإنجليز لا يكادون يستعملون ثانيتهما إلا كمرادف للأولى)».
ـ انظر تقارب الدلالات المتعلقة بالبدائي والبربري والمتوحش في المعاجم اللغوية الفرنسية التي أكّدت قدم تلك المصطلحات ودلالاتها 2
«Barbare (adjectif et nom) latin barbarus, du grec barbaros, étrange»& «Sauvage (adjectif) (bas latin salvaticus, du latin classique silvaticus,
de silva, forêt)»& «Primitif, Primitive (adjectif) latin primitivus»
Dictionnaire de français Larousse, LAROUSSE, Paris, 2005.
، راجع الفروق القائمة بين المصطلحين بوحديبة (عبد الوهاب): القصد Autre والآخر Autrui ـ دعا عالم الاجتماع عبد الوهّاب بو حديبة إلى ضرورة التمييز بين الغير 3
.50 ، ص2001 ،، صفاقس تونس1 في الغيرية بحث حول التجارب العربية الإسلامية، الوسيطي للنشر، ط
الواو الساكنةُ بين الحُوشي والمُحتَضِر
المقاربات الأنثربولوجية وتصنيفها للثّقافات والشّعوب