آخر مستجدات في فتحي المسكيني

الفلسفة والقرآن أو الإيمان في زمن «المراجعيين»

الفلسفة والقرآن أو الإيمان في زمن «المراجعيين»

لماذا حصر المعاصرون معنى القرآن في تاريخ المصحف؟ وهل يكفي أن نؤرّخ للمصحف حتى نفهم القرآن؟ تنظر الفلسفة إلى القرآن، اليوم، فلا ترى غير «نصٍّ» متنازع عليه، سواء بين المؤمنين به داخل الجماعة...

للمزيد...
كيف دخل الله إلى الفلسفة؟

كيف دخل الله إلى الفلسفة؟

سأل هيدغر مرة قائلا: "كيف دخل الله إلى الفلسفة؟"، والمعنى هو: هل الله مسألة فلسفية أصيلة في الأمر الذي قامت من أجله الفلسفة منذ أوّل أمرها، أم هو مشكل عرض لها من خارج واضطرت إلى إقامة...

للمزيد...
الإبراهيميُّون والعدم  أو الكلمة وبشارة اللّاوجود (الجزء الثاني)

الإبراهيميُّون والعدم أو الكلمة وبشارة اللّاوجود (الجزء الثاني)

كما في سرديَّات المصريين والبابليين كانت سرديَّة الماء قد لعبت أيضاً في نصوص العهد القديم دوراً أساسيّاً في بلورة فكرة خلق العالم. لكنَّ شيئاً جديداً قد أتى به سفر التكوين الإبراهيمي: فهو...

للمزيد...
جنسانية المؤمن أو فوكو واعترافات الجسد المسيحي

جنسانية المؤمن أو فوكو واعترافات الجسد المسيحي

حين نتصفّح سيرة فوكو التي كتبها ديدي أوريبون[1] نشعر أنّ الفيلسوف ما بعد التنويري ليس له مهنة جاهزة، بل هو في بحث حثيث وشاقّ عن شيء لا يعرفه، لكنّه مستعدّ تماما للمجازفة بانتظاره وبلورة أيّة...

للمزيد...
الإبراهيميون والعدم؛ السيرة الخفية للاستخلاف

الإبراهيميون والعدم؛ السيرة الخفية للاستخلاف

من هم "الإبراهيميون"؟ - يعترف مؤرّخون غربيّون بأنّ عبارة "الأديان الإبراهيمية" مثلها مثل عبارة "أهل الكتاب" هي ذات أصل إسلامي. ذلك أنّ عبارة "يهودي-مسيحي" المستعملة في...

للمزيد...
الأفيون والحدود أو من قال إنّ الحجر لا عالم له؟

الأفيون والحدود أو من قال إنّ الحجر لا عالم له؟

كيف يجدر بنا أن نعيد فهم قولة ماركس الشهيرة "الدين أفيون الشعوب" في ظلّ "مجتمعات ما بعد علمانية"؟ - حيث تحوّل "المؤمنون" إلى مواطنين صنف ب؛ نعني مواطنين لا تقتصر مصادر أنفسهم على...

للمزيد...
الجندر والدين

الجندر والدين

إنّ وقع دراسات الجندر على فهم الدين قد تحوّل بسرعة لافتة إلى ورشة بحث عملاقة تهدّد أغلب الادّعاءات التأويلية والأخلاقية وحتى السياسية التي بناها "المؤمنون" و"الملحدون" في كل...

للمزيد...
مجتمع الاحتقار

مجتمع الاحتقار

كثيرا ما قدّم الفلاسفة مفاهيمهم الموجبة إلى صدارة الخطاب تاركين أفكارهم السالبة أو المؤلمة إلى الظلّ؛ وعلينا أن نتساءل دوما: ماذا أخفى عنّا هؤلاء حتى يمكن أن نصدّقهم؟ ماذا أخفى عنّا أفلاطون...

للمزيد...
كيركغارد في أضحية إبراهيم (القسم 2) أو فنّ إغواء الله بوسائل بشريّة

كيركغارد في أضحية إبراهيم (القسم 2) أو فنّ إغواء الله بوسائل بشريّة

تكمن المفارقة في هي أنّ الإيمان يشير إلى تجربة تقع خارج أفق الفلسفة، لكنّها في المقابل ليست تجربة يمكن تبخيسها أخلاقيّا. ولذلك يكرّر كيركغارد، في كتابه الخوف والارتعاد، اعترافَه بأنّه "لا...

للمزيد...
كيركغارد في أضحية إبراهيم أو في مفارقة الإيمان

كيركغارد في أضحية إبراهيم أو في مفارقة الإيمان

في كتابه (الخوف والارتعاد)، الذي نشره سنة (1843)، طرح كيركغارد سؤالاً فلسفيّاً غير مسبوق حول "الإيمان". على خلاف كانط، لم يعد الرهان الفلسفي متعلّقاً بالبقاء في حدود مجرّد "العقل"؛ بل...

للمزيد...