آخر مستجدات في الحداثة
متخيّل "الردّة" وطبقات المعنى المقدّس
شهدت الفترة النبويّة في أواخرها بداية حركات تمرّد ضدّ السلطة النبويّة، وتجلّت في شكل "نبوّات مزعومة" بحسب السرديّة الإسلاميّة، وبدت ردود أفعال النبيّ عنيفة في مواجهة هذه الحركة التي...
للمزيد...
مسألة الالتزام عند سقراط: نكبة فيلسوف ومحنة فلسفة
ارتأينا من خلال هذه الدّراسة، والتي هي أقرب ما يكون للمغامرة لعدّة اعتبارات، أهمّها غياب متن للفيلسوف الذي نسعى إلى التفكير معه وضدّه، ممّا دفعنا إلى البحث عن شذرات ذلك المتن من خلال النّسق...
للمزيد...
الإسلام في الفضاء العام: شريعة للإرشاد لا نظام للحكم
يتطلب الدور الكبير الذي يمارسه الدين في الفضاء العمومي للمجتمعات الإسلاميّة، ولاسيما في العقود الأخيرة، إعادة النظر في مكانة الدين في التغيير الاجتماعي وفي تجليات وأشكال هذا الدور من قبل...
للمزيد...
الحضارة الحديثة وإنسانها عند ألبرت شفايتزر
لودفيـچ فيلپ ألبرت شفايتزر (14 يناير، 1875 - 4 سبتمبر، 1965)، إنسان متعدد الأوصاف، فهو لاهوتي وكاتب وفيلسوف وطبيب وموسيقي وحائز جائزة نوبل للسلام. أكثر ما يشتهر به هو أعماله الإنسانية، وتأليفه...
للمزيد...
ما معنى أنْ تكون متطرِّفاً؟ بحثٌ في ما وراء الحدث
كثيراً ما نبحث وراء الأحداث عما يشفي غليلنا في مقاربة موضوعات تثير حفيظتنا، أو تعرّي وجهنا الحقيقي، أو تكشف السّتار الذي يحاول كلّ واحد منّا أنْ يخفيه أملاً منه أنّ الحقيقة يمكن أنْ تُزال عبر...
للمزيد...
نحو فينومينولوجيا القسوة محادثة مع إتيان باليبار
إتيان باليبار (Etienne Balibar)، الذي ولد سنة (1942)[2]، هو أستاذ فخري في جامعة باريس الغربية نانتير، وهو أستاذ متميّز في الإنسانيات في جامعة كاليفورنيا في إرفين. وكوجْهٍ رئيسي من وجوه الفلسفة المعاصرة،...
للمزيد...
لماذا ندرس ظاهرة الإرهاب؟
اليوم؛ وفي الحقبة المعاصرة من العولمة هناك تخمة من الرطانة والكليشيهات حول الإرهاب بشكله المشوش المختلط دون تميز بين الإرهاب كظاهرة إنسانية، ومكافحة الإرهاب. ...
للمزيد...
مِن نقْـدِ الاسْتشـراقِ إلى "سُوسْيولوجيا الإسْلام": جدليّةُ الشّريعَة والاجْتِماع في مَشْروع "وَائِل حَلّاق"
ينطلقُ هذا البحثُ من محاولة تحديد مفهوم «سوسيولوجيا الإسلام» باعتباره حقلاً معرفيّاً طارفاً، تتقاطعُ فيه مجموعة من التخصّصات المعرفيّة في دائرة العلوم الإنسانيّة، بقدر ما يستقلُّ بموضوعه...
للمزيد...
التقليد اللاّهوتي في مواجهة الزمن الاستثنائي للحداثة
يتعرّض هذا الفصل الثاني من الكتاب إلى المسار النقديّ الغربيّ للحداثة والتنوير. واستناداً إلى تعريف للحداثة يحدّدها بصفتها ديالكتيكاً تاريخيّاً تتصارع فيه قوى الحاضر التي تدافع عن راهنها مع...
للمزيد...
المركزية الغربية
ليس الحديث عن المركزية الغربية تَرَفا فكريا يروق لهذا المفكر أو ذاك، ولا إنشاء لغويا فضفاضا معبّرا عن انفعالات تجاه ما أحدثته من تأثير في العالم المعاصر خارج المحضن الغربي لها، بل مسؤولية...
للمزيد...