آخر مستجدات في مقالات
ابن رشد: فيلسوف الفصل
نستطيع أن نقول إنَّ ابن رشد فيلسوف "الفصل" بلا منازع. فهو يرى أوَّلاً في شخصه "شخصَّيتين ثقافيَّتين" متمايزتين: الفيلسوف والفقيه، ثمَّ هو ينادي بالفصل بين ما للعلماء «أهل الفطر...
للمزيد...
منزلة العقل لدى إبراهيم النَّظّام
يقوم منهج إبراهيم النَّظَّام التأويلي على رفض كلِّ تفسير للقرآن يخالف منهجه العقلي في التفسير، وعلى البعد في التأويل عن المعنى الذي تدلُّ عليه الألفاظ بحسب عادة العرب في تعبيرهم ، ولعلَّ هذا...
للمزيد...
صُورة السَّلف: تأمُّلات فلسفيَّة في الدّلالة والوضع
أن تكون مقاربتنا لصورة "السَّلف" مقاربة فلسفيَّة تتخيَّر لنفسها مقاماً في النَّظر والتناول يُعيّن اختلافها عن غيرها من ضروب التناول، وأن يكون ذلك مواجهة لا مداورة بحسب ما تقتضيه طبيعة...
للمزيد...
مُصطلح "الغَرْب" بين النّشأة الأسطوريَّة والنّهاية الكوسموبوليتيَّة
الغَرْبُ: من المَفاهيم المُلتبسة في المَنظومة الفكريَّة والمعرفيَّة الإنسانيَّة عامَّةً، والأوروبيَّة خاصَّةً؛ بسبب خروج المُصطلح من الدَّلالة اللُّغويَّة البَسيطة المُختزلة في "غروب...
للمزيد...
التّكامل بين التّاريخ والعلوم الاجتماعيّة لدى ميشله
وطّد ميشله - من خلال مشروع البعث الشّامل للماضي - علاقة التّاريخ بالعديد من العلوم الاجتماعيّة؛ إذ استعان في سعيه إلى بعث وإحياء كلّ ما يتعلّق بالنّشاط الإنسانيّ بالعلوم المساعدة لعلم...
للمزيد...
مفهوم السيادة عند جورج بطاي
يدرج الفيلسوف الألماني المعاصر يورغن هابرماس، الفيلسوف الفرنسي جورج بطاي (1897 ــ 1962) في كتابه "الخطاب الفلسفي للحداثة discours philosophique de la modernité" ضمن ذلك الجيل من الفلاسفة المصنفين في إطار ما...
للمزيد...
فكر التصوف من منظور ابن خلدون
إننا نعاين بالضرورة اهتمام ابن خلدون بفكر التصوف والمتصوفة في كتابين أساسيين؛ هما "المقدمة" و"شفاء السائل لتهذيب المسائل"؛ ففي الأول مجرد إشارات تحيل إلى مذهبهم وطرقهم المعرفية،...
للمزيد...
تأنـيـث الكـتـابـة من قوة الوجود إلى تحرير الفعل
وَسْم العالَم بالمؤنَّث مطْلبٌ متجدِّد لكنه ليس بالجديد؛ فالعالم منذ بدء الخليقة يُفتَرَضُ أن يكـون فـضاء مشـتـرَكًا بين الجـنسـين بعـدالـة ومساواة وتكامل. لكن قـضـت السـلـط الاجـتماعـيـة...
للمزيد...
التأويل الصُّوفي وتجربة "الحقيقة"
إنَّ قصد اللغة كان دائماً أوسع من قصد الذات التي تتكلم أو تكتب. فهي لا تسمِّي وتعيّن وتفصل بين الكائنات والأشياء فحسب، إنَّها بالإضافة إلى ذلك توسع من ذاكرة الكون، أي تخلق عوالم جديدة لا قبل...
للمزيد...
الحرية والدين: أنا أفكـر، إذن أنا حـر
الدين مبدأ معرفة، ولعله بداية المعرفة، بداية معرفة الذات لذاتها، بإزاء موضوع خارجي، وبإزاء العالم، وإزاء الكون الذي لا يزال يبدو لنا ملغَّزاً تكتنفه الأسرار. ولأنه كذلك، فهو مبدأ حرية وقيد...
للمزيد...